DELITOS A TRAVÉS DE DISPOSITIVOS ELECTRÓNICOS Y REDES SOCIALES & TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

Delincuencia cibernética, porn revenge, phishing y un coctél que exige actualidad con ética….

El mundo digital ha transformado de manera significativa la educación, el trabajo y las relaciones personales. Francisco Alfonso Morales Velarde, en una conferencia en el Cine Club de la Facultad Autónoma de Chihuahua, abordó cómo las redes sociales e Internet se han convertido en herramientas esenciales para operar a distancia y conectar a las personas de formas antes inimaginables. Sin embargo, como señaló Morales Velarde, el avance de la tecnología también ha venido acompañado de una evolución en las prácticas delictivas, con los dispositivos electrónicos como vehículo de delitos en crecimiento, como la suplantación de identidad, el phishing, el “clonamiento” de cuentas y el robo de datos personales. Según él, este escenario plantea una serie de vulnerabilidades que nos afectan a todos como individuos y como sociedad.

Destacó ejemplos específicos que ilustran la amplia gama de estos riesgos y cómo la criminalidad digital se ha aprovechado de la falta de preparación de muchos usuarios, quienes a menudo ignoran las amenazas a su privacidad y seguridad. Desde el fraude en línea hasta el robo de identidad, estos actos delictivos encuentran su base en la facilidad con que la información personal se encuentra disponible en Internet. Como afirmó el psicólogo Albert Bandura, nuestras acciones son influenciadas en gran medida por el ambiente; en el ámbito digital, la falta de conciencia y educación es el ambiente que facilita el surgimiento de estos problemas.

75befc29 198f 407d B7e7 4cd43fe7fdb1El ponente señaló también los mecanismos legales que el estado ha implementado para enfrentar estos desafíos, los cuales están enfocados en combatir la difusión no consentida de contenido íntimo, también conocido como “porn revenge”, así como también sus variedades.  Esta legislación surge como respuesta a las vulnerabilidades emocionales y psicológicas de las víctimas, quienes muchas veces son objeto de humillación y vergüenza, lo cual impide que denuncien. Morales Velarde subrayó cómo este problema es una muestra de la compleja relación entre lo público y lo privado en la era digital, un tema que ya tocaba Michel Foucault en sus estudios sobre la vigilancia y el control social. La exposición de la intimidad en las redes sociales puede ser manipulada y usada como arma, lo que deja al descubierto las debilidades humanas frente a un sistema digital que no ofrece límites claros para proteger la dignidad individual.

Morales Velarde instó a los estudiantes y egresados de la Facultad de Filosofía y Letras de la UACH a tomar un rol activo en esta problemática. Recordó que, como miembros de una comunidad académica comprometida, todos tenemos una responsabilidad epistemológica y social para enfrentar estas nuevas formas de criminalidad. Los futuros profesionistas, argumentó, deben ser capaces de utilizar las redes e Internet de manera crítica y responsable, ya que en esta era de la información, los conocimientos académicos deben aplicarse para promover el bien común y la justicia digital. Morales Velarde apoyó su argumento en el pensamiento de Kant sobre el deber moral, que recalca que el conocimiento sin un sentido ético de responsabilidad pierde su valor en la construcción de una sociedad justa.

Subrayó la importancia del pensamiento crítico y el método científico, valores fundamentales impartidos en la FFyL-UACH. Desde esta perspectiva, es esencial que los usuarios de Internet –especialmente aquellos con formación académica– adopten una postura activa frente a la información que comparten y consumen. La filosofía, recordó, Morales Velarde, nos enseña que todo acto implica una responsabilidad, y que nuestras decisiones digitales tienen consecuencias reales, especialmente en el contexto de las redes sociales, donde nuestras interacciones impactan directamente a otras personas y sus derechos. Morales Velarde añadió que el uso ético de la tecnología debe partir de la empatía, entendida no solo como una capacidad para comprender al otro, sino como una responsabilidad de anticipar y evitar el daño a los demás, una idea que ya planteaba Aristóteles en su ética de la virtud.


FUENTES

– Bandura, A. (1986). *Social Foundations of Thought and Action: A Social Cognitive Theory*. Prentice-Hall.

– Foucault, M. (1977). *Discipline and Punish: The Birth of the Prison*. Pantheon Books.

– Kant, I. (1785). *Groundwork of the Metaphysics of Morals*. Cambridge University Press.

– Aristóteles. (2003). *Ética a Nicómaco*. Editorial Gredos.

 

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